海沧王爷信仰与“送王船”

海沧钟山“送王船”。 苏华琦 摄

　　文/廖艺聪

　　（海沧区闽南文化研究会副会长）

　　钟山社区水美宫是厦门海沧供奉“代天巡狩”王爷的重要宫庙，其供奉的是36进士传说中的朱、池、李三府王爷。三年一届的“送王船”习俗已于2011年被列入国家级非遗名录，并成立有送王船民俗文化传习中心。

　　水美宫原称“埔尾庵”，以地形为名，相传始建于明代末年，传言有丐者于海边拾得刻有朱、池、李三名牌的竹盒，村民感神显灵，便就地集资建庙供奉。但凡中秋月夜，月光正落于庙中盘龙之眉心，熠熠生辉，时人以为奇，香火盛甲一方，分灵遍布海内外。钟山“送王船”习俗至迟始于清初，乾隆版《海澄县志》即有相关记载：“近滨海村民……，每二三年间倡为造王船之说，其百端耗费，穷极佻巧，动敛数百金。”可见，该习俗在乾隆朝之前已风行闽南。

　　厦门海沧钟山送王船全过程大致有三：一是王船建造阶段，包括升旗、安栈、守神庵、养马、安龙眼、竖桅、请帆、进水、点金身、开眼等。升旗一般定于农历八月十六，“代天巡狩”橙色大旗高高飘扬在8米多高的旗杆之上，大旗边上还插有“合境平安”“行善积德”“爱护黎民”“五谷丰登”“经济繁荣”等字样锦旗，这是信众最朴实的初心写照。升旗宣告了王船建造正式启动，之后便是历时约五十天的王船建造环节了。

　　二是王船巡境阶段，包括订路符、出栈、安位、做醮、巡境等，一般在农历十月。数吨重的王船被固定在木架之上，村里数百名青壮者争相力扛，与几十阵头方阵，在数万信众的簇拥下巡游起钟山社区的境域，似或时而航行于风平浪静的浩瀚大海之中，波澜不惊，或时而破浪直冲，翻腾于惊涛骇浪之上，场面壮观。

　　“采莲”是钟山送王船仪式的亮点，“采莲”即“王船”的水手，约三十名左右，“采莲”们头戴约0.8米高的花篮帽，身着蓝色长衫，手执书有“国泰民安”“风调雨顺”等吉言的船桨，结合着科仪，载歌载舞，热闹又不失威严，“采莲”现已独立列为海沧区非物质文化遗产代表性项目。

　　三是王船化吉阶段，包括添载、普度、呼顺、化吉等，在王船巡境当天夜晚，这是“送王船”仪式的高潮。传说王爷代天子巡狩四方，使命是赏善惩恶、靖海护航、保境安民，今夜虔诚送王爷出行，化吉现场围观的群众更是里三层外三层，真可谓人山人海。王船满载着信众的供品，在信众欢呼“顺风”声中，在熊熊大火中升天化吉，也了却了居民们祛邪、消灾、祈福的愿望，成为居民们的狂欢节。

　　钟山送王船是一个海的故事。自古以来，闽南人就有“以海为田，讨海为生”的传统。明初大航海时代，闽南人更是一路向海，越洋贩番。俗语云“出海走船三分命”，海上本来就危机四伏，再加上官府的打压追缉，每一次出海，海民们都渴望心灵上的慰藉。因而，兼具安全护航、祛瘟除病、合法贸易职责的神灵应运而生，它便是以“代天巡狩”为旗号的“王爷千岁”。

　　在闽南，送王船主要分布于九龙江流域及厦门湾沿海、沿江一带的沿海村社。据不完全统计，王爷宫庙数量占到厦门十平方米以上宫庙的20%，是保生大帝庙的1.7倍，妈祖庙的5.4倍，总数达到400多座！同样，王爷信仰也是台湾地区宫庙数量仅次于土地公的第二名。

　　过去关于送王船的起源众说纷纭，此次申遗北京、闽南的专家深入研究，确认不同于北方和福州、莆田的送瘟，而是祭奠海上亡灵的“好兄弟”，帮助他们加入王爷“代天巡狩”的队伍去护卫人民建功立业以转世成人的民间习俗，是闽南厦门湾沿海地区的民众在明代初、中期海禁时期创造的，民间俗称“做好事”。送王船的王爷形象皆英武帅气，一般称为“王爷公”“某府王爷”，旗号为“代天巡狩”。从迎王到化吉，有一整套完整的仪式，鼓舞百姓走向大海的胆魄与信心，同时也抚慰海上遇难者及其亲人的心灵，体现了尊重生命、人与海洋可持续联系的理念。

　　钟山送王船随着钟山人下南洋传到马来西亚槟城，被中马两国的相关社区视为共同遗产，成为中华文化在海上丝绸之路沿线国家传播与交融的生动例证。